tag:blogger.com,1999:blog-74091116163318436092024-03-13T05:10:35.856-03:00Apuntes SinologicosEN MEMORIA DE RICHARD WILL WILHELM Y CHANG-CHIOCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-81320818854222062832017-05-29T01:16:00.002-03:002017-05-31T22:22:01.821-03:00 Generalidades de los trigramas 63 chi-chi y 64 wei-chi<br />
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CHI-CHI trata del equilibrio y la armonia entre el espiritu simbolizado por el chi ancestral y el sujeto llamado pequeño zorro o lo pequeño</div>
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WEI-CHI es el desequilibrio o desnaturalizacion cuando tiene lugar la insuficiencia de la relacion entre lo ancestral y lo filial (pequeño zorro)</div>
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En terminos generales ,ambos representan la interaccion entre el espiritu (lo creativo) y Naturaleza(lo receptivo)<br />
La interaccion puede ser moderada, excesiva o insuficiente solo en el primer caso es natural o armoniosa en los dos restantes es desnaturalizante o inestable o insuficiente.<br />
Ambos hexagramas enfocan la la relacion Vision y Vida que es lo natural de la existencia humana.<br />
Desnaturalizar o desequilibrar la vida, es ocasionar una alteracion o desvio, entre lo individual y la naturaleza.Cuando ocurre esto?cuando los sentidos contactan el mundo circundante,la mente los sigue y puede moverse espontaneamente o intencionalmente ,mediante "las funciones mentales",estas son en general las que llamamos " pensamientos"<br />
Pensar significa que la mente -se fija o concentra- con la cual queda encerrada.entre el objeto y el sujeto .Cuando ello acontece ,ella se halla distraida y ausente,porque lo que los hexagramas llaman Ancestrral esta desconectado.<br />
No pensar es estar atento ,alerta, es cuando la mente no se distrae y Alli lo Ancestral y lo Filial se hallan en Armonia. no hay sujeto ni objeto sino Vision que consiste en que lo Espiritual se halla presente en todo momento y lugar.<br />
Tanto el exceso como la insuficiencia,son tratados en las relaciones simbolicas con diferentes ejemplos.<br />
Estar atentos es Ver, estar Presente;estar concentrado es pensar,es asusencia distraccion.<br />
En la atencion, mente y fenomenos sujeto y objeto interactuan si el objeto predomina distrae la mente;si el sujeto predomina, el objeto no es visto en su naturaleza.Por ejemplo ,si en cualquier evento de la vida este nos sorprende ,somos atrapados y quedamos distraidos con lo cual podemos perder la vida , hay un ejemplo del Hua-nin-ching de CHuang-tzu acerca de esto.<br />
Chuang-tzu se paseaba dentro de un cercado y vio venir desde el sur, un pajaro extraño que se acerco a el, tomo el arco y se quedo esperando ,luego vio una cigarra protejiendose en una sombra donde se olvida de si misma.una mantis religiosa se le acerca dandole caza.Ella distraida con su presa se olvida de si misma y el pajaro extraño se aprovecha para cazarla.Entonces Chuang-tzu asustado dijo-como los seres se perjudican mutuamente .lo de especie distinta se atraen -arrojo su arco y se fue.Vuelto a la casa no se presento en el atrio de la misma, su amigo lin le pregunto porque no se presento en el atrio de la casa y Chuang-tzu le respondio -porque por observar un espectaculo olvide mi propia persona,por mirar aguas oscuras me confundi en las aguas claras, del profundo.<br />
Yo aprendi de mi maestro ,que al entrar a un lugar se guarda los usos y reglas de ese lugar,pero hoy pasaeando en la cercada me he olvidado de mi mismo.<br />
Aqui el olvido de si mismo esta referido a que la concentracion de la mente ocasiono distraccion y perdida de la vida, como le ocurre a la cigarra y la mantis.<br />
Cuando la mente se concentra, somos arrastrados por la distraccion, del mismo modo que un hombre que no sabe nadar se hunde en el agua y se ahoga(linea 6 del hexagrama 63).<br />
Esto significa que cuando la mente pierde la atencion (SHEN)se fija y es arrastrada por esa fijacion.<br />
El espiritu,en su capacidad de percibir lo hace de un modo inmediato,entonces, la mente actua por si misma,sin necesidad de estimulo,semejante al fuego, que calienta el Agua sin que esta rebalse,entonces hay -Vapor-que indica interaccion de Agua y Fuego,que es el movimiento de uno y otro,pero esa continuidad es posible , cuando -el pensamiento-no se detiene para discriminar el objeto,despues de lo cual viene el conocimiento,en donde la mente esta separada, el -sujeto, objeto y conocimiento-<br />
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OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-1882653224059205562010-11-22T12:06:00.006-03:002012-08-27T13:32:33.214-03:00Más de arte, estética y mente mítica<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRQsYUS6L3XmWr65r1bzvfEP0bGnsGvzpxbxJZBGOMa-36o9nI7Xi10tZN2F3QYr2eCXWGr4RahCoRdFED0tLbqFiYYYdju7b3wEYa8JXHCLK-gFiMGGAJqUJfZTWYE_nx2U0r950CmFM/s1600/654491cd-4bb4-4527-bde5-c5f58cbd3f0a.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5542391080147328082" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRQsYUS6L3XmWr65r1bzvfEP0bGnsGvzpxbxJZBGOMa-36o9nI7Xi10tZN2F3QYr2eCXWGr4RahCoRdFED0tLbqFiYYYdju7b3wEYa8JXHCLK-gFiMGGAJqUJfZTWYE_nx2U0r950CmFM/s320/654491cd-4bb4-4527-bde5-c5f58cbd3f0a.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 288px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><br />
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 17px;">Una naranja es un punto de convergencia de fuerzas en esa forma Simple, anaranjada, redonda, dulce ácida que es ese fruto. Pero todas las naranjas tienen esas cualidades. Semejante a ello es la mente mitica, que posee toda la creación sin hallarse en alguna en particular. Anaranjado, dulce, ácido son cualidades de la naranja, pero si sumamos todas ellas podría no haber allí una naranja sino, por ejemplo, un durazno. Igualmente, ninguna ciencia, ni conjunto de ellas, puede representar o ser la mente mítica. </span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 17px;"><br /></span></div>
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<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">Anaranjado, dulce, ácido son cualidades de la naranja, pero si sumamos todas ellas, podría no haber allí una naranja sino</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">,</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;"> por ejemplo</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">,</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;"> un durazno. Igualmente, ninguna ciencia, ni conjunto de ellas, puede representar o ser la mente mitica. As</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">í</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">, tomar una determinada cultura como la Babilónica, como referencia de toda cultura, indica ignorancia, engreimiento y arbitrariedad que son soportes del prejuicio académico. </span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">La mente mitica no puede deducirse a partir de un estado particular de la mente, ni de una visión como puede ser la astronomía Babilónica. </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">Lo que m</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">á</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">s parece</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;"> señalar la mente mítica es</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;"> el aspecto artístico. En extremo oriente, el taoísmo es el que más </span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;">énfasis puso en el delineamiento de</span><span lang="-none-" style="font-size: 13pt;"> esa mente como arte. </span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">Considerar la vida en sí como arte refleja una actitud donde lo externo y lo interno armonizan como una unidad y diferencias. </span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFnwlhjgMEybkrkUHEBvYRNAikHcC5d_pezpMDJ7odAgJAsSYKjI3Ws461CHOr17Qjekh4ufoESw6k5nEx57snEllSKMuHBJLUIXVugVw8TE25VwTSbG5e0h_8kQV5fW_Ey-JoxFfSBAA/s1600/yin-yang.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5542391070993371410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFnwlhjgMEybkrkUHEBvYRNAikHcC5d_pezpMDJ7odAgJAsSYKjI3Ws461CHOr17Qjekh4ufoESw6k5nEx57snEllSKMuHBJLUIXVugVw8TE25VwTSbG5e0h_8kQV5fW_Ey-JoxFfSBAA/s320/yin-yang.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 234px;" /></a></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 17px;">Para el Yi-CHING, el universo es un símbolo que refleja la vida como un arte implícito en la naturaleza. El símbolo tiene su raíz en ésta. Él es así, un lenguaje universal. La naturaleza es Principio y Fin de la vida humana. Cuando el hombre primitivo, sea en China o India o en cualquier otro lugar expresaba sus necesidades y visiones, lo hacía mediante imágenes y sonidos existentes en la naturaleza.</span></div>
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<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">Esto puede verse en los trigramas (kua) y sus significados simbólicos que son contenidos en las visiones del YI-CHING.</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">Los símbolos básicos son , el Cielo y la Tierra, de los cuales emergen los tres hijos.</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">PRIMER HIJO -TRUENO. PRIMER HIJA. VIENTO </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">PENETRANTE</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;"> </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">ESPONTANEO-CONMOVEDOR</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">SEGUNDO HIJO-AGUA SEGUNDA HIJA-FUEGO </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;"> </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;"> CLARIDAD-ADHERENCIA</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;"> </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">FLUIDO-PROFUNDO-CONTINUO</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">TERCER HIJO -MONTAÑA TERCER HIJA-LAGO-</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">ESPEJO-REFLEJO-FUGACIDAD </span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0.0000in; margin-right: 0.0000in; margin-top: 0.0000in; text-align: left;">
<span lang="-none-" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">FIRME-FUERTE-DURADERO- </span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8gxnIIJs6OH06a3Wq1ZTVsXTg5K9XamOtGD6_uT1ugGHeFLJiRtFt6Z62Yz6QPEuTbDe2h4EO6ZKRJJCVrC2lYcfvj0rXRhPcBCChwF0pk4pB2DPcPkaEFnoF0mHrvmIjLXLoJHsrY9c/s1600/helix03_hst.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5542391067284501602" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8gxnIIJs6OH06a3Wq1ZTVsXTg5K9XamOtGD6_uT1ugGHeFLJiRtFt6Z62Yz6QPEuTbDe2h4EO6ZKRJJCVrC2lYcfvj0rXRhPcBCChwF0pk4pB2DPcPkaEFnoF0mHrvmIjLXLoJHsrY9c/s320/helix03_hst.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 241px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">Todas estas im</span><span style="font-size: 13pt;">á</span><span style="font-size: 13pt;">genes</span><span style="font-size: 13pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> al interactuar</span><span style="font-size: 13pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> representan los m</span><span style="font-size: 13pt;">úl</span><span style="font-size: 13pt;">tiples fen</span><span style="font-size: 13pt;">ó</span><span style="font-size: 13pt;">menos de la naturaleza.</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">Cielo y Tierra son la naturaleza en su aspecto invisible y visible. La imagen hijos, señala procesos donde se alternan la actividad y el reposo, pero tambi</span><span style="font-size: 13pt;">é</span><span style="font-size: 13pt;">n la estructura y relaciones de los que denominamos exterior.</span></span></div>
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13pt;">Los cinco elementos (wu-hsin) son los elementos y las energias que conforman la estructura interna y externa y el puente o medio, por el que lo interno se transforma en externo y viceversa.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">Hay en la naturaleza humana un estado que-refleja- las cosas tal como son , donde hay continuidad (heng) cuando no hay sentido del yo.</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">Si hay r</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">os, valles, quebradas, lagos, pantanos, calor, fr</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">o, abismos y montañas en la Naturaleza, tambi</span><span style="font-size: 13pt;">é</span><span style="font-size: 13pt;">n lo</span><span style="font-size: 13pt;">s</span><span style="font-size: 13pt;"> hay en el interior de la mente o naturaleza humana.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;"> Para el tao</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">smo y el YI-CHING-, las llamadas fuerzas elementales se hallan unificadas en el interior de la mente humana, de cuyas profundidades emerge la acción que concuerda con la naturaleza. Esto se describe en el hx.10-lu- del Yi-Ching-.La energ</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">a unificada de los Cinco Elementos llamada Chi o Espítiru conforma la forma interna y el sentido estético que puede asumir m</span><span style="font-size: 13pt;">ú</span><span style="font-size: 13pt;">ltiples formas. Sin esta naturaleza interna, denominada-Li- la correlación y percepción con los eventos internos ser</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">a imposible y sin continuidad. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">El sentido estético es la forma interna que co</span><span style="font-size: 13pt;">or</span><span style="font-size: 13pt;">dina la naturaleza exterior. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">As</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;"> para el Yi-Ching- y el tao</span><span style="font-size: 13pt;">ís</span><span style="font-size: 13pt;">mo, lo ético es una continuidad de la forma interna con los eventos circundantes. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">La correspondencia interior-exterior- es siempre una imagen natural que constituye el s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolo. </span><span style="font-size: 13pt;">É</span><span style="font-size: 13pt;">ste como tal, revela relaciones m</span><span style="font-size: 13pt;">á</span><span style="font-size: 13pt;">s all</span><span style="font-size: 13pt;">á</span><span style="font-size: 13pt;"> del an</span><span style="font-size: 13pt;">á</span><span style="font-size: 13pt;">lisis intelectual, otorgando al intelecto la posibilidad de naturalizarse sin caer en las exageraciones propias de esa función de la mente. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">Los s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolos</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;"> poseen naturalmente una Base estética, independiente o conjuntamente con un sentido iluminador.</span><span style="font-size: 13pt;"> É</span><span style="font-size: 13pt;">ste es el motivo por el que la con</span><span style="font-size: 13pt;">s</span><span style="font-size: 13pt;">ciencia m</span><span style="font-size: 13pt;">ít</span><span style="font-size: 13pt;">ica</span><span style="font-size: 13pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> en cualquier cultura, resalta siempre en la expresión artistica. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">Los s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolos</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">como "expresión natural" señalaban la interacción (wu-wei) de hombre y naturaleza donde esta </span><span style="font-size: 13pt;">ú</span><span style="font-size: 13pt;">ltima es siempre la Guia de la humanidad</span><span style="font-size: 13pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">é</span><span style="font-size: 13pt;">sto es descripto claramente en el hx. 11-Tai-</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;">"Expresión natural" significa espontáneo, inmediato, como tal no puede tener valor si es considerado despleg</span><span style="font-size: 13pt;">á</span><span style="font-size: 13pt;">ndos</span><span style="font-size: 13pt;">e</span><span style="font-size: 13pt;"> en el l tiempo, porque el tiempo,</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">al no ser visible se lo concibe mediante imaginación; entonces mediante </span><span style="font-size: 13pt;">é</span><span style="font-size: 13pt;">sta se sistematiza y generaliza al s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolo</span><span style="font-size: 13pt;">,</span><span style="font-size: 13pt;"> y </span><span style="font-size: 13pt;">é</span><span style="font-size: 13pt;">ste pierde as</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;"> el poder natural de relacionar lo particular con la totalidad, para convertirse en un mero concepto m</span><span style="font-size: 13pt;">á</span><span style="font-size: 13pt;">s, con lo cual asume la Guia de la Vida que el Yi-Ching- señala como desnaturalizador.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 13pt;"></span><span style="font-size: 13pt;">El s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolo corre el peligro de sistematización cuando lo Creativo se transforma en un aspecto intencional de lo cultural, como puede ser el religioso, filos</span><span style="font-size: 13pt;">ó</span><span style="font-size: 13pt;">fico, el literario, cuando son movilizados por el inter-subjetivo colectivo. </span><span style="font-size: 13pt;">E</span><span style="font-size: 13pt;">n</span><span style="font-size: 13pt;"> estos estadios, la colectividad humana pretende hallarse por encima de la Naturaleza.</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 13pt;">Pero el s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolo no es algo particular de una configuración cultural como las ya nombradas.</span><span style="font-size: 13pt;"> É</span><span style="font-size: 13pt;">l, en su naturalidad, es lo que da Sentido a esas configuraciones. </span><span style="font-size: 13pt;">En la espontaneidad de la vida, el s</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;">mbolo es energia (Chi) que genera y une todos los fen</span><span style="font-size: 13pt;">ó</span><span style="font-size: 13pt;">menos, por lo tanto puede relacionarlos en cualquier instante y lugar. </span><span style="font-size: 13pt;">Lo concreto es as</span><span style="font-size: 13pt;">í</span><span style="font-size: 13pt;"> Espiritual y viceversa.</span></span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-39298287061456124382010-10-26T22:03:00.006-03:002012-08-27T13:35:05.110-03:00La Mente Mítica y el Arte en el Yi-Ching<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQR4lCBJwrssKu0NWksmiSeQb3h1uFVpiJkh_NyoT8w8Kriwv9q0t4pSYTsAYgOW0kFe0-rWaHI0OYltki6zOTOKgNVUl0_xb1wYRmUQm0biAQTll2M4Ov6vyjC4rpxdEYldzfvk5lBaY/s1600/17_037_b.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532538840230733682" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQR4lCBJwrssKu0NWksmiSeQb3h1uFVpiJkh_NyoT8w8Kriwv9q0t4pSYTsAYgOW0kFe0-rWaHI0OYltki6zOTOKgNVUl0_xb1wYRmUQm0biAQTll2M4Ov6vyjC4rpxdEYldzfvk5lBaY/s320/17_037_b.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">La visión taoista derivada del Yi-ching, acerca de la </span><span style="color: #ffffcc; font-style: italic;">mente mítica</span><span style="color: #ffffcc;">, tal como lo expresó el maestro Chang Wei Chi, no depende de la perspectiva histórica, ni científica. Es mas bien, de carácter ontológico.</span></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Arte, lenguaje, ciencia y religión comprendidas como unidad de una visión natural, no pertenecen a un individuo aislado, producto de una cierta cultura, sino a vivencias suprapersonales.</span></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Ni arte, ni ciencia, ni lenguaje representan estadios que puedan explicarse uno en relación a otros, como lo considera una visión causal de los fenómenos. Todos ellos proceden de un centro común (chung), que puede denominarse también como</span><span style="color: #ffffcc; font-style: italic;"> mente mítica</span><span style="color: #ffffcc;">. Ésta no se refiere a la manifestación de un pasado remoto que, al desaparecer, se extingue con ella, sino que es algo siempre Presente, Intemporal, e Impenetrable al sentido lógico. Podría decirse de ella que es Origen y Presencia. Todo evento independiente de las consideraciones temporales es -devenir- simbolizado como 'flujo de un río' que contiene en sí mismo Principio y Fin.</span></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEZHgdDrbwH-R92uJ_kjqLvG2CP0UVomaSrx-kGeKRfjvtr93DrqITQSYBWJ6rPxCcDXnBEKdaCvU9yCbb2zvw_JRoN01fq5rE5KPeT9aHvFsyC1hwaOQojGJY3WBeUuqJ7fskfTUU4sU/s1600/dragon01.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532452406738730530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEZHgdDrbwH-R92uJ_kjqLvG2CP0UVomaSrx-kGeKRfjvtr93DrqITQSYBWJ6rPxCcDXnBEKdaCvU9yCbb2zvw_JRoN01fq5rE5KPeT9aHvFsyC1hwaOQojGJY3WBeUuqJ7fskfTUU4sU/s320/dragon01.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 212px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Un río no es una entidad estática, él es la imagen simbólica de lo que el Yi-Ching señala como no-ser (wu), el cielo (chien), que es imperecedero, porque no se cristaliza en los momentos. Él se evidencia siempre como centro y en todas -las formas- se halla presente, sin permanecer en ninguna, él es una duración fugaz como relámpago en las cosas.</span> <span style="color: #ffffcc;">En los ámbitos de lo que podría denominarse como Ciencias del Espíritu, aquéllo se percibe más claramente porque en ellas no se intenta fijar y delimitar el acontecer mediante conceptos, sino aprehenderlos a través de símbolos. El campo de su interés no son los objetos, sino los procesos y relaciones por los cuales éstos se conectan, dependiendo de modos que no pueden determinarse arbitrariamente.</span></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKPatKr9DakEEsTQhNnX8Fl7MA6cU7TBSVmr00lC_ucTy1qcQBcipWF22RVWSLKQkH7MaASUM9aq4o8qDB9jLuYcDLiZIfZKW1A7VfC35RoHZ2gk8DwStHdKanvBwQOFr5Ql946sXltR4/s1600/img005.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532449549115576322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKPatKr9DakEEsTQhNnX8Fl7MA6cU7TBSVmr00lC_ucTy1qcQBcipWF22RVWSLKQkH7MaASUM9aq4o8qDB9jLuYcDLiZIfZKW1A7VfC35RoHZ2gk8DwStHdKanvBwQOFr5Ql946sXltR4/s320/img005.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 187px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhKKcSxHth2vhdng6s8MsitrK4Zu2vM2PRORvjUxrlSeX-YOW1QT8gpzJcyTOKv5YFDe013l71WVsMNAgYpyYCdVWRV34Q7qfXe6cMXRxXyHH0yqbeCd9HfZuAg9zRsi-cf4Gc7PyK1fY/s1600/chakra+naranja.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532449542478067330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhKKcSxHth2vhdng6s8MsitrK4Zu2vM2PRORvjUxrlSeX-YOW1QT8gpzJcyTOKv5YFDe013l71WVsMNAgYpyYCdVWRV34Q7qfXe6cMXRxXyHH0yqbeCd9HfZuAg9zRsi-cf4Gc7PyK1fY/s320/chakra+naranja.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 319px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">En la alegoría la imaginación va más allá de las limitaciones conceptuales. La metáfora establece comparaciones que se centralizan en la naturaleza anímica, periféricas al intelecto. La paradoja se opone a las determinaciones, desestabilizando al sentido lógico. Con ellos el lenguaje recobra fluidez y el ser gana en libertad, así, aquél se transforma en un mediador simbólico.</span> <span style="color: #ffffcc;">La aridez y la dureza del lenguaje conceptual se transforman en la rica corriente fluida del arte, ya sea como poesía. literatura, caligrafía, danza, música, dibujo y/o pintura. </span> <span style="color: #ffffcc;">La </span><span style="color: #ffffcc; font-style: italic;">mente mítica </span><span style="color: #ffffcc;">no puede caracterizarse por ninguna cualidad que la sumerja en lo temporal, porque no se refiere a un estilo particular de alguien o algo limitado, sino a la base creadora, generadora de todo y cualquier estado de la mente. </span> <span style="color: #ffffcc;">El intento de la mitología comparada por hallar alguna clase de contenido que explique esta </span><span style="color: #ffffcc; font-style: italic;">mente mítica, </span><span style="color: #ffffcc;">por la cual podrían comprenderse las creaciones míticas, indica que no se comprende que esa mente es la Raíz de todo conocimiento y manifestación cultural. se confunde capacidad creativa con creaciones. La primera es Origen y Presencia, las segundas señalan los fenómenos pasajeros que comprenden a todo lo que tiene Principio y Fin. </span> <span style="color: #ffffcc;">Una cosa es el poder que engendra a las cosas y otra cosa es la cosa. Por ejemplo, una naranja es un conjunto de fuerzas que convergen en esa forma simple así llamada. Sus cualidades son: redonda, anaranjada, dulce, ácida pero el complejo de cualidades, como la forma Simple es manifestación de algo más básico, del Poder Creativo que </span><span class="Apple-style-span"><span style="color: #ffffcc;">recibe nombres diferentes en las variadas culturas. Es el mana de los Melanesios; el manitu de los Algonkinos; el orenda de los Iroqueses, y el wakanda de los Sioux. Los antiguos Chinos lo representaron como el Cielo/Chien y lo llamaban Shan-Ti. Todos ellos son la </span><span style="color: #ffffcc; font-style: italic;">mente mítica</span><span style="color: #ffffcc;"> que tiene diversos nombres, así como la naranja tiene diferentes cualidades, pero ninguna de ellas por separada es la naranja.<br /> </span></span></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Desde la perspectiva del Yi-Ching, si el mundo objetivo no es visto como un flujo donde las partes u objetos no se hallan separados unos de otros, ello se debe a lo restringido de un modo de percepción que, endurecida por los conceptos establece pasado, presente y futuro como divisiones materiales de algo inmaterial como es el Tiempo. Así, los conceptos se convierten en parte del lenguaje que es herramienta básica para comunicar conocimientos intelectuales. Pero ellos no son la totalidad del lenguaje, porque aquél posee en la integridad de su naturaleza la capacidad para expresarse más allá del intelecto, de modo que éste no se convierta en un Centro unilateral de visión.</span> <span style="color: #ffffcc;">Por ejemplo, la metáfora, la alegoría y la paradoja son recursos de la mente en los cuales ésta funciona en un nivel descriptivo, para señalar relaciones que no se establecen dentro de la comprensión intelectual de la existencia. La descripción difiere de la explicación porque en esta última, la única relación posible es la determinación rígida de la lógica.</span></span><br />
OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-45124895079039107792010-07-09T14:06:00.024-03:002012-08-27T13:36:24.821-03:00Principios internos del Yi Ching. Chien-Wu/cielo. Lo creativo. El origen. La mente natural. Lo Espontáneo. El Vacio.<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #444444; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">
</span></div>
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5491957839745155666" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6m7m1HQqjY-jvs3ca4cTufFCjZoWVWT5iBPnQiOKRWcJCIcQdxzrer-kp4XVCpd7oTRsA7EmgypcRAxY7r_KBSJdCv6rcy6XbE8oOE8h2tbTOErBOwZo2Sf90e10TTp-HGes9rBd9vJI/s320/20070803134351-cielo.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center; width: 300px;" /><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Tanto </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Chien</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> como </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Wu</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> significan Cielo. Éste representa la mente o vida universal </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">(TE)</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> que es el no-ser, llamado la Vida Misteriosa o Misterio Insondable (hsuan-ming). Es también lo que no tiene forma, la no-existencia, lo que Lao llama sutil, invisible, intangible, inaudible, lo que engendra las funciones de la mente pero no se particulariza en ninguna de ellas. Es el poder superlativo por lo cual todo le es “fácil”. Transforma todo sin transformarse a sí mismo.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Sus cualidades son cuatro, la primera es </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Yuan</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">, sign</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">ifica original, único, sin principio ni fin. </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">La segunda es </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Heng</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">, su significado alude al avanzar contin</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">uamente sin retroceder. La tercera es </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Li</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">, lo luminoso, el espacio puro, sin resistencias, transparente. La última cualidad es </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Chen</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">, la duración, la eternidad, lo carente de tiempo. Las dos últimas cualidades señalan independ</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">encia del espacio </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">(LI) </span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">y del tiempo </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">(CHEN).</span></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Cuando </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Chien</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> se limita o manifiesta, se transforma en </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Kun-Tierra-Wei</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> y éste, representa al Ser, la forma, la existenciia de las cosas, sin embargo, </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Chien no pierde </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">su natu</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">ralez </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">imperceptible. A esta manifestación, Lao la señala como "Ser que surge del No -Ser" (cap.1 y 40 del TT.ch).</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">El Ser tiene las misma</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">s cualidades del No-Ser, pero modificadas.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ccffff; font-size: 100%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5491957398234428242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPPQOTpc36CnTe7W6UbUNdZuqJ_wLxdgYAlhQdLs_ZcrFsIXjNX-KokWCGRgz1tkj4-ZXAat65FihyBbEjXiGBhswngvxIuXz8681uOhBiJQpOma4Yc7egkqKHXNIhqeJu7sfENoLsW1o/s320/CieloPosterior-Calendario-2.gif" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 292px;" /></span> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Yuan</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">, como Origen, asume el Principio, el nacimiento de las cosas, pero mantiene en ellas la originalidad, aludiendo a que las cosas son únicas como creación. </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Heng</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> es la continuidad de lo nacido manteniendo la forma asumida en el nacimiento. </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Li </span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">es la Figura que alcanza </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">la Forma, la que hace perceptible lo imperceptible, ella es el espíritu interno. </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Chen</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> es la duración que tiene la Forma individual. el modo con que ella se relaciona con todas las demás existencias creadas, ella es el Fin o Disolución.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 100%;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Chien</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> como Vida o "mente natural" se manifiesta en el ser humano como Simple. Esta naturaleza "simple" tiene facilidad para ver y vivir. Esta Simpleza y Facilidad </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">es la "base de lo natural y celeste" de las cosas y seres. Ambas cualidades mantienen la relación interior-exterior de lo individual de la vida. Facilidad y Simpleza señalan los límites de cualquier cultura respecto de la naturaleza.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Lo creativo es descripto en seis niveles.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">La mente natural (Simpleza-Facilidad) para quien todo re</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">sulta </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Simple en su enfoque y Fácil en su vivencia, ve las</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> cosas en función de su totalidad.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">El ser humano vive naturalmente cuando se halla cercan </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">o al Origen (nacimiento), más que cuando se en</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">cuentra distante de él. Al final de la vida, cuando se halla más cercano al Origen (muerte) recupera la Simpleza y Facilidad. Principio y Fin son metáforas de intuitivida</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">d.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ccffff; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 100%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5491955738734772370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXWPUXuB1l_AphYjMa-qMQ27sQyjIbpNtQrcCP9FUyAtumd5Hw9fNOgWFo56XLt1yix2OKuboeO2IepAXQY5rgwOYOpJ917KxEQqTHgJoEjF3790_yTs2MhCCxMLVzhYg2wZ3Oqq589j8/s320/parchment.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 310px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">En el Principio de la vida, el hombre percibe naturalmente la existencia, pero a medida que se aleja y se desarrolla influenciado por la cultura, se deteriora y desnaturaliza. Así, naturaleza y cultura se posicionan en un delicado equilibrio que se refleja en el individuo. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Cuanto más crece una cultura, más condiciona a la naturaleza humana y entonces su energía espiritual escapa de su interioridad dispersándose en el espacio cultural.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Principio y Fin establecen una interacción y dependencia </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">mutua entre individualidad y universalidad. En consecuencia, lo natural y lo intencional se hallan en contínua interacción.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Lo Creativo (cielo) es la sabiduría innata de todos los seres y también la naturaleza de las cosas, ella es llamada grande en el Libro de los Cambios.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">La sabiduría innata o Espontánea es similar a un espejo </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">que refleja las cosas tal como son, sin agregarles o qui</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">tarles ningún atributo. Es también aquello del devenir o flujo al que Lao-Tsé hace referencia en el TTch.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Lo Creativo como mente natural o vida natural consiste en reflejar la naturaleza de las cosas sin que la subjetividad las modifique ni particularice. Reflejar consiste en seguir el curso natural de las cosas. Si lo Creativo engendra las cosas, la mente simple deja que </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">las cosas broten y transcurran por sí mismas. Ese brotar por sí mismas y seguir su curso es lo que constituye lo Espontáneo, eso en lo que se asienta la creatividad de</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"> la </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">naturaleza humana.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">La imagen de lo Creativo en el Yi-Ching alude a </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">un sacar fuerzas de sí-mismo, esto indica que la mente al volverse hacia el interior se regenera sin necesitar nada del mundo externo. Aquí puede encontrarse una referencia al Vacio. Es de allí de donde la sabiduría intuitiva extrae las fuerzas primordiales de la vida y de todo el acontecer. Lo Creativo o el Espíritu, al ser "Fuerte y Vigoroso" renace de sí-mismo y es en el Vacio donde se halla el misterio de la regeneración de la vida y la eternidad.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Ésto en las escrituras Taoistas es llamado Hsuan-ming o Vida Misteriosa y Misterio Insondable, a lo que Chuang-Tsé también denomina Hun-tunen su Nei-Pien.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Cuando el texto del Yi-Ching describe al Cielo y se refiere a él diciendo que saca fuerzas de sí-mismo, da a entender que aún después de haber generado los diez mil seres, permance con "Fuerza Suficiente" para recuperar su propia existencia. Esa "Fuerza" es el -VA</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">CIO- La Vida Misteriosa o Verdadera-.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"></span></span><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El término "Misterio" señala que toda cualidad o característica que se le atribuya a la vida, no es la vida verdadera, sino cualidades pasajeras. El Vacío es la Cualidad Única de la Vida, tal cual la ven los taoístas, tanto sus místicos, como filósofos y artistas.</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Así, el "Espíritu" es la "esencia o naturaleza del Vacío". El </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Vacío es el Espíritu y el Espíritu es el Vacío. </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Tao; Vacío; Espíritu y no-ser son "una identidad". </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">Kun-Wie-Tierra-: Kun es la manifestación de Chien y simila</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">r a Chien. Se halla Presente en todos los niveles de existencia. Es el aspecto visible, tangible y audible de Chien, ello significa que tiene Forma y Existencia. Es "el ser que nace del no-ser" En este nivel, las cosas muestran una existencia aparente que es lo -individual- pero que además depende de otros/as. En esta "necesidad" se percibe la "interdependencia", índice de que nada ni nadie es suficiente por sí mismo. Así podríamos reconocer que no podemos decir que "yo existo", sino más bien, "que yo coe</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">xisto." Coexistir es la Ley que anuncia Lao en el capítulo dos del TTch que dice: "Porque existe lo bello, existe lo no-bello; porque existe la luz, exite lo que no es luz; porque existe el ser, existe el no-ser." Ésto, según el taoísmo, podr</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;">ía resumirse del siguiente modo: -vino en otro y el otro vive en mi- así, de algún modo no sólo vivimos la existencia nuestra, sino la existencia de otros. Hegel en su Filosofía de la Naturaleza habla tamibén de la existencia del "ser en sí" y "para sí".</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #444444;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: medium;"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFabiana%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List" style="color: black;"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFabiana%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData" style="color: black;"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFabiana%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" style="color: black;"></link><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> 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<div class="MsoNormal" style="color: #ccffff; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZGEnOygCw05lGleUbQeYzXVLwzn0l8LrOZ-7A_lp1WhmXoCnMrMQ3hGOi8KiDG9lwzzF24JkMfB5las-_iDvb6rKkIEQYmmj3mi3sEI4zLu_PI8cgnTkwxgfP3XUkzjLTGjB6ItQWLA/s1600/iching1_0-300x296.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5492714874629420978" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZGEnOygCw05lGleUbQeYzXVLwzn0l8LrOZ-7A_lp1WhmXoCnMrMQ3hGOi8KiDG9lwzzF24JkMfB5las-_iDvb6rKkIEQYmmj3mi3sEI4zLu_PI8cgnTkwxgfP3XUkzjLTGjB6ItQWLA/s320/iching1_0-300x296.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 296px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="color: #ffffcc;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: medium;">EL "ser en-sí" está referido a lo natural que se encuentra más allá de lo subjetivo; el"ser-para sí" es lo que consideramos. Lo propio. El primero es lo que Lao llama el no-ser y el segundo lo que designa como el ser, éste sería el "ser para-sí" en donde vivimos y sentimos al yo, pero ello no es algo que la razón pueda vivirlo directamente sino que pertenece al ámbito "natural de la vida" que es la intuición o sabiduría siempre presente.</span></span></span><br />
<div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span">
</span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La característica natural del Kun o (mente-vida) es lo Simple-aquí, este término representa algo genuino, no influenciado por la "cultura exterior" (por cultura exterior debe comprenderse una interpretación de todo lo que constituye el campo de la objetividad) A partir de la interpretación, se bloquea la naturaleza del presentimiento que es percibir las cosas antes que tenga lugar la subjetividad.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span">
</span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Del mismo modo que la característica de la "mente natural", en su aspecto Creativo es la Firmeza, la de -Kun- es la blandura o flexibilidad; blando significa que es inestable, que no tiene Firmeza. Así blando alude a cambio, a una transformación que no conoce limites, aunque ésto genera una paradoja, lo que no tiene limites "no tiene formas." Las transformaciones son "estructuras" surgidas de la Base que no-se transforma, con las cuales se relaciona a todo aquello que también tiene estructuras.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span">
</span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Las estructuras van de lo "Simple" a lo "Complejo." Las estructura más Simple es lo que no tiene estructura y ello es el espacio Vacío, la morada del espíritu que no posee ni exterior ni interior.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Lo Creativo es el Espíritu-Shen: lo receptivo es la Forma, el ser generado por aquél como estructura, mediante el cual el espíritu se manifiesta, ello sería el "ser para-sí." En lo Receptivo tiene sentido lo que llamamos Principio y Fin.
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span">
</span></span><span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Lo Receptivo es semejante a una "malla sin limites de la cual nada escapa”, como dice Lao-Tsé en el capítulo -73-del TT.ch; ello es sinónimo de la ilimitada variedad de existencias creadas (los Diez Mil Seres)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ffffcc; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">En lo RECEPTIVO, el espíritu se hace visible y toma forma, se hace presente en su destino y en lo que a él le corresponde en el curso de su vida.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #ccffff; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br />
<span style="font-family: "; font-size: 10pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: times new roman;"></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p></div>
OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-45918347314728772232009-10-13T14:43:00.019-03:002012-08-27T13:31:25.901-03:00Síntesis de la sabiduría de vida del Yi-Ching<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWPfzpp3AvfdsmnP53pfpO6KMev3AbY7rJH6wpqsBhTd6CwizNbt27MZ3-5qIH_OIhcf-ccbnh9iIHDLEPI8jFS9bW99v7RNaIWlzMF-offUBT3vuzGkEy-9-5qc7wvWY-LVrhLeACwfg/s1600-h/300px-King_Wen_(I_Ching).png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5392155134041668530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWPfzpp3AvfdsmnP53pfpO6KMev3AbY7rJH6wpqsBhTd6CwizNbt27MZ3-5qIH_OIhcf-ccbnh9iIHDLEPI8jFS9bW99v7RNaIWlzMF-offUBT3vuzGkEy-9-5qc7wvWY-LVrhLeACwfg/s320/300px-King_Wen_(I_Ching).png" style="cursor: pointer; display: block; height: 299px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">EL Cielo(chien) es el Espíritu Primordial, lo inmutable, la sabiduría intuitiva, lo siempre presente en la existencia y la vida humana, también lo llamado el no-ser (wu). Es la mente iluminada para lo cual el conocimiento y todas las cosas de la vida son- Fáciles-.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El hexagrama dos la Tierra (kun) es la manifestación en todo el espacio del espíritu primordial. Asi la vida o mente Única es indicada por la cantidad y el número en la serie de 1 a 10. Esas imágenes sean como seres o cosas, son parte de la Vida, manifestadas como sección de esa unidad. Cada cosa asume diferentes formas para finalmente retornar a su estado indiferenciado o amorfo(no-ser), y por ello, la mente o vida en este estado es indicada como simple. Lo simple está referido al estado de indiferenciación de las cosas. La Tierra (wei) señala la presencia de la mente en todas las cosas a través del cambio. Si las cosas cambian para retornar a su " estado natural" y deben pasar por diferentes estados es porque ellas intrínsecamente contienen una variedad de formas por los que se relacionan al TODO. Cualquier imagen vista es así un compuesto, una Unidad en la que permanecen -invisible- las formas contenidas en su cambio en el tiempo.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Cuando una cosa es vista en su unidad sensible se dice que ella es Firme y cuando ella es desarrollada en el tiempo como compuesta , se dice que es Flexible o Blanda. Un ejemplo de ello sería un tallo que brota de la tierra. Cuando el tallo crece emite ramas, hojas, flores y frutos. El tallo es la unidad Simple; ramas, hojas, flores, frutos son la unidad desarrollada o el contenido de ella. Ésto es indicado como Compuesto , Complejo o Estructura. Así cuando el tallo adquiere con el tiempo una estructura de determinadas partes, con formas, colores y perfume es llamado-ciruelo.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgmrDQN17gkrGQiU0iwHv4l0vPbKt1BlKREX4mkciB5YsXquGmU2F1g4xRkGkGVo6Y2faRS8k5LDYjhp4vyiZMM3wgy25jFNUJ2d3nU5AYuLREZf76bbu_hpp9Qe8VQ67HvtnEkNO7Vpw/s1600-h/early+plum+blossom+by+markal.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5392153234927697938" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgmrDQN17gkrGQiU0iwHv4l0vPbKt1BlKREX4mkciB5YsXquGmU2F1g4xRkGkGVo6Y2faRS8k5LDYjhp4vyiZMM3wgy25jFNUJ2d3nU5AYuLREZf76bbu_hpp9Qe8VQ67HvtnEkNO7Vpw/s320/early+plum+blossom+by+markal.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 241px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a></div>
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<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El ciruelo es un árbol que, al alcanzar su madurez se muestra distinto de otro llamado, por ejemplo, manzano. El estado de madurez del ciruelo es denominado firme o sólido por que el conjunto de partes (ramas, hojas, flores, frutos) (FLEXIBILIDAD) conforman sus diferencias con los demás como el caso cuando se lo compara con el manzano. El término Flexible o Blando indica las partes constituyentes de la Estructura. Así, el decir Flexible o Blando se indica que la unidad simple de algo es también -Complejo o Estructura-.</span><br />
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Una cosa cualquiera se presenta de este modo como Unidad o Estructura.</span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Si bien la Unidad contiene la Estructura, cuando se ve la Unidad no se ve la Estructura y viceversa. Tierra (wei) representa la mente cuando toma forma y existencia temporal, y por ello es señalada como los Diez Mil seres. Cielo y Tierra (wu-wei) son una presentación de la Unidad. (TAO) como dualidad aparente que simboliza la interacción o dependencia mutua entre las cosas como lo presenta Lao-Tse en el capítulo "2" del TTch.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
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<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La aparición de una partícula infinitesimal de polvo representa la manifestación de la Vida Misteriosa (Hsuang-ming/TAO) y, ello es filosóficamente indicado como existencia, lo que Lao denomina ser o Wei. Tanto ser como Wei indican estados variables o relativos. Lao lo llama Germen y ello genéricamente designa tanto un punto como una partícula infinitesimal o incluso un-embrión-y, describe la manifestación de lo que nace, crece y finalmente desaparece.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfKU4itZfKSB-P2hLxMoEigcYYOaFs9vFF_AlO3gsPqEbdnafSIy19Ax4LapvjlP3_8gJ_K_ZXKiks6vPE-Ba-RVBA767OBDwTrlhTF6cDBHVxdyPBfhWvX3XbioFC2942rs8rUW2AOo/s1600-h/fuxi.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5392155323585571266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfKU4itZfKSB-P2hLxMoEigcYYOaFs9vFF_AlO3gsPqEbdnafSIy19Ax4LapvjlP3_8gJ_K_ZXKiks6vPE-Ba-RVBA767OBDwTrlhTF6cDBHVxdyPBfhWvX3XbioFC2942rs8rUW2AOo/s320/fuxi.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 316px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El Hexagrama -3-chun- es la imagen de lo que emerge cuando Cielo(wu) y Tierra(wei) interactúan. Vemos la secuencia que dice: "Después de existir Cielo y Tierra (wu-wei) se originan los diferentes seres. Lo que llena el espacio entre Cielo y Tierra son los seres individuales". CHUN significa llenar. CHUN es el estado indiferenciado del que nacen los seres. Es el principio de la Exitencia individual o la manifestación.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
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<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> El significado de CHUN es la potencialidad encerrada, que en este caso, no sólo simboliza el despliegue natural y de todo aquello que nace y crece, sino tambien del yo. CHun muestra el desarrollo de la "estructura"que puede llamarse cuerpo-mente o "Naturaleza humana". Su valor en la vida indica la similitud de la acción humana cuando debe moverse dentro de los condicionamientos de la vida limitada. Una idea, un sentimiento, un juicio son fuerzas que emergen de lo que tiene forma(yo-ser) dentro de la Naturaleza plena de las formas, todas ellas, condicionadas y condicionantes. Chun es lo que está "germinando o naciendo" es la armonía entre lo que se individualiza y la Naturaleza circundante, es el equilibrio ente necesidad y suficiencia.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<div style="color: #ffffcc;">
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<div>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> El hexagrama 4 Meng representa la imagen que completa la manifestación de lo individualmente existente. Meng indica el yo cuando en en el caso humano alcanza-la adolescencia-en términos de mente. Sería una idea que se halla definida y plena pero no aún estabilizada. En Chun el espíritu en proceso de individualización es dirigido por la Sabiduría Natural o Innata que también los Tibetanos designan Sabiduría Primordial. En Meng lo Primordial se halla algo relaciondo, mientras que en CHun se dice de su imagen-CHun es visible pero aún no perdido su morada-. Esto significa que el Origen natural domina en la forma individualmente emergente y que no perdió su naturaleza primordial.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<div style="color: #ffffcc;">
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<div>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> Meng es el estado donde la mente natural (Te) disminuyó su naturalidad en el curso del desarrollo. En Meng "cuerpo-mente" ya tiene una figura definida que no se halla en CHun.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqkoLgRE_8aPMxAcjS8IJnKFlLl11hc-umFZR2rgOaWx1sa3ZdDR_ORIivi-TkE5ofzItSmmPcE8N5C47oQnSFeMT1BbMWsNixYgtCPb57u9jmREHtRLAq3QPbYqWgzzIGg5k0t7pJmqo/s1600-h/009.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5392150647883298754" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqkoLgRE_8aPMxAcjS8IJnKFlLl11hc-umFZR2rgOaWx1sa3ZdDR_ORIivi-TkE5ofzItSmmPcE8N5C47oQnSFeMT1BbMWsNixYgtCPb57u9jmREHtRLAq3QPbYqWgzzIGg5k0t7pJmqo/s320/009.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 309px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">En Meng la sabiduría ancestral ha sido reemplazada por la sabiduría pequeña, como llama CHuang Tse al intelecto que no es otra cosa más que la Sabiduría Innata que ha "degenerado" en el curso de su desarrollo en el tiempo. La adquisición de la razón por parte del yo o la ( mente subjetiva) en Meng es algo reciente, del mismo modo que el desarrollo de la " brizna de hierba" lo es en Chun. Por ello Meng se halla en un cierto estado de duda, que el libro llama "tosquedad". La tosquedad es la falta de rigor que el intelecto alcanza cuando se halla en su madurez.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La falta de madurez es lo que permitirá al yo en Meng que de lugar a la Sabiduría Intuitiva. Esto último se halla confirmado en la frase de los signos entreverados que dice -Meng significa confusión caótica y consiguiente iluminación .Desde una perspectiva mental podría verse que Chun es la intuición natural como ella brota en su Origen, mientras que Meng es la intuición cuando puede ser mantenida o conservada en el curso de la vida y produce la maduración del yo, como es el caso del adolescente, donde intuición e intelecto aún no se han separado definitivamente.</span><br />
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Uno de los mensajes de Meng es que la "naturaleza humana" sólo puede mantener la sabiduría ancestral cuando su energía vital aún se halla en plenitud. En términos de energía (chi) la Energía Ancestral en la adolescencia ha logrado el máximo desarrollo y, cuando ella entra en el mundo de los condicionamientos externos, donde la cultura es un poderoso condicionante, la relación entre yo y naturaleza tenderá a separarse progresivamente y, la "confusión caótica" será una constante en la naturaleza humana. </span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Meng señala el punto donde la naturaleza humana comienza a involucrarse en el esfuerzo y las dificultades alejándose de los Fácil y Simple y entra en el camino de lo Difícil y Complejo, que es la consolidación del yo.</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqUH5c64bNecDdk5uNtr8kts_D61H0IXh26XgEyqWd5_rX7vw8J4xNDq422e6ldI3UnHhfXFJnjPIwIfxoiH4ko8id3NgplzQ1wHnEGVlDjXfne6kQiQ1bM1hWHOKGsl3PGaZh8eBQ3DE/s1600-h/ba-gua1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5392150953090122146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqUH5c64bNecDdk5uNtr8kts_D61H0IXh26XgEyqWd5_rX7vw8J4xNDq422e6ldI3UnHhfXFJnjPIwIfxoiH4ko8id3NgplzQ1wHnEGVlDjXfne6kQiQ1bM1hWHOKGsl3PGaZh8eBQ3DE/s320/ba-gua1.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 303px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a></div>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">El ordenamiento de los hexagramas en el Libro de los Cambios puede verse como un círculo donde se hallan distribuidos los 54 hexagramas. En ellos hay una secuencia donde los números pares son el complemento de la idea directriz indicada por los números impares. La secuencia comienza con el Cielo que es el número Uno al que le sigue la Tierra que es el numero Dos. El Libro dice que </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"> LO CREATIVO VA DELANTE y LO RECEPTIVO ES LO QUE VA DETRAS.</span><span style="color: #ffffcc;"> El primero es Guía, el segundo es lo guiado o lo que va en seguimiento. Así, los números impares señalan generalmente a lo que es más natural en el hombre, en tanto que la imagen en el número par describe lo aparente, la forma externa de los fenómenos. Pero en ningún lugar del libro lo aparente o formal es disminuido para resaltar lo intuitivo o la Raíz de las cosas. La visión del libro es que lo creativo (Cielo-Wu) es similar al centro del círculo, en tanto lo Receptivo (Tierra-Wei) es la periferia del mismo y, ambos son la Unidad Trascendental o Naturaleza Original que se designa como TAO. </span></span><br />
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-weight: bold;"> Cuando Lao-Tse en su Tao-Te Ching dice:</span></div>
<div style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">" El Tao engendra el Uno</span></div>
<div style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El Uno engendra el Dos</span></div>
<div style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">EL Dos engendra el Tres</span></div>
<div style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">EL Tres engendra los Diez Mil seres"</span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El <span style="font-weight: bold;">TAO o NATURALEZA ORIGINAL</span> señala la Unidad siempre presente en el centro y periferia del círculo. La Naturaleza Original no es mas auténtica en lo visible, audible y tangible (representada por la Tierra el numero Dos y el Ser) que lo invisible, inaudible e intangible (representado por el Cielo en el número 1 y el no-ser). EL número Tres es la unión del Cielo y la Tierra que en el capítulo 2 del TTch señala la interacción del ser y del no-ser como llama Lao al Cielo y la Tierra. La interacción (wu-wei) puede verse como interacción, transformación, como Unidad condicionada y como diferenciación .Pero también puede verse en ellos la dependencia mutua entre las cosas que, desde la perspectiva mental es la relación entre sujeto y objeto o entre ser y no-ser. Es en esta tendencia mutua que no permite la exclusión de la Forma o el Ser , para dar lugar a la intuición o no- forma como primaria. Por que el libro dice con claridad, la Naturaleza (Tao) es Fácil (Cielo) y Simple (Tierra) y, cualquiera de ellas lleva a la siguiente o, la existencia de una de ellas implica la existencia de la otra. </span></div>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
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OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-76906992837221872332009-07-25T18:30:00.007-03:002012-08-27T13:29:50.451-03:00Los principios internos del Yi-Ching<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY7kHoLDTR6zLpc1xo_DnHE_HfPD-axQ-eQZgNV_6GkTbCr9Lzy32qIwrPFpvx2sGx_XPaVL4pOkeYMIjtgnR81MElaT2cy7axca5ZO8qfkZQBPDE_DM5RAKIcYPeCLCw81kjILJrqmxw/s1600-h/img_34.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5362532957184348562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY7kHoLDTR6zLpc1xo_DnHE_HfPD-axQ-eQZgNV_6GkTbCr9Lzy32qIwrPFpvx2sGx_XPaVL4pOkeYMIjtgnR81MElaT2cy7axca5ZO8qfkZQBPDE_DM5RAKIcYPeCLCw81kjILJrqmxw/s320/img_34.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 314px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Chien-Wu-Cielo</span><span style="color: #ffffcc;"> su significado es Vida o Mente universal natural. Actúa en todos los niveles de la existencia. Representa lo invisible, lo intangible e inaudible, es el no-ser es independiente del espacio y el tiempo, cuando estos son condicionados por los sentidos, el pensamiento, la imaginación, etc. Su cualidad en la acción es fuerza, firmeza,poder. Debido a esta cualidad todo le resulta "fácil". Transforma todo sin transformarse en sí mismo. Sus cualidades son cuatro:</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"><br />Yuan</span><span style="color: #ffffcc;"> es su naturaleza de avanzar sin retroceder, y como tal, es origen de todo.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Heng</span><span style="color: #ffffcc;"> es el poder que tiene para manifestarse como ser o semilla de las cosas y seres, impulsando su desarrollo contínuamente.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Li</span><span style="color: #ffffcc;"> mediante la continuidad hace que las cosas alcancen una figura y torna visible lo invisible. Así el no-ser muestra su forma externa. Li es aquí lo creativo, queda interiormente como "espíritu o alma".</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Chen</span><span style="color: #ffffcc;"> es la cualidad de armonizar lo interno de la forma con lo exterior. Esta armonía constituye una dependencia que configura el ritmo y duración de la vida con todo lo existente.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Cuando </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Chien</span><span style="color: #ffffcc;"> se manifiesta aparece como</span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"> Kun</span><span style="color: #ffffcc;"> (el ser de las cosas) pero jamás Chien pierde su naturaleza de permanecer invisible, sin asumir ninguna forma. En este sentido las cualidades de Chien son:</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Yuan</span><span style="color: #ffffcc;"> original, único sin origen, sin principio ni fín.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Heng</span><span style="color: #ffffcc;"> continuidad de vida sin transformación.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Li</span><span style="color: #ffffcc;"> es luminosidad, transparencia, espacio sin obstáculos ni resistencias.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Chen</span><span style="color: #ffffcc;"> duradero, eterno, porque carece de partes.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjpRlECbkV6-l8WnlobGSa-Yg4nVQKsunIIhiCCIOnO7_BT1iIgTHE4wUeRw3r1_gON65V0hg2k4FuOX_nOAqlmq72AyAQYlXyOvTutSf7dipYJsReU1BMsGZjB2rZEOjEtvLtdnVggio/s1600-h/Re+9.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5362534096060679618" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjpRlECbkV6-l8WnlobGSa-Yg4nVQKsunIIhiCCIOnO7_BT1iIgTHE4wUeRw3r1_gON65V0hg2k4FuOX_nOAqlmq72AyAQYlXyOvTutSf7dipYJsReU1BMsGZjB2rZEOjEtvLtdnVggio/s320/Re+9.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 220px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Chien como vida o mente natural se manifiesta en el ser humano como simple. esta mente simple tiene "facilidad" para ver el principio y fin de las cosas. Esta simpleza es una carcaterística del hombre primitivo o arcaico, así como de la gente que vive en zona rural y es mínimamente influída por la "cultura" o el "espíritu de época".</span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La naturaleza de la mente también puede ser vista de la perspectiva de su poder o capacidad natural o innata cuando el yo no tiene la fuerza abrumadora con que se constituye como individuo. Desde la perspectiva de poder o la fuerza, la mente natural ve y logra fácilmente las cosas. Así todo le resulta "fácil". Es la cualidad del poder natural (creativo)</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Desde la perspectiva de lo creativo (lo fácil) es descripto en seis etapas:</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La mente "simple" para quien todo resulta "fácil" ve las cosas en su principio y fín. El significado de esto es que el ser humano al principio de la vida presiente, más que en la adolescencia o la adultez, debido a que está más próximo de su origen. Al fin de la vida, nuevamente se halla cercano a su origen, y allí recupera la facilidad de ver las cosas como son. Principio y fín son tomados como metáfora de "intuitividad".</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">En el principio, la mente al ser Natural conoce directamente las cosas. Cuando deviene el desarrollo natural del ser, este, influenciado por la cultura se deteriora y desnaturaliza. Este es el aspecto negativo de ella. La cultura es simbolizada por la cualidad </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Li</span><span style="color: #ffffcc;"> de lo creativo. </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Li </span><span style="color: #ffffcc;">es el medio creado que rodea a todos los integrantes de la humanidad. Así, cuando más avanzada está una determinada cultura, tanto más "negativa" resulta para sus miembros. Desde esta perspectiva, cuando la capacidad vital del hombre es más fuerte, se aferra intensamente esa posibilidad cultural, donde se halla emboscado o enmascarado lo Creativo. A medida que el tiempo transcurre, cuando la energía vital del hombre se debilita y se aproxima a su fin, la fuerza original de lo Creativo emerge fácilmente y le permite ver las cosas "como son". Así Principio y Fin establecen todo el tiempo una interdependencia entre lo individual y lo universal en base a la energía de la vida.</span></span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Principio y Fin señalan la coexistencia de "ver y vivir" donde lo intencional y natural se hallan en un contínuo intercambio.</span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Lo Creativo en sí mismo es la sabiduría y "capacidad innata" en todos los seres. Ella también es llamada "Grande" en el Libro de los Cambios.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglqInpZzmuUMMCPr1Aj0a3EJ1of5vXh6jAXi0Nho5BwcZEBlssi7eGJPpS7rbaTbf4QVYJMsZYGUZGJQbuo92_kraAlZxrDzW8hZQTuCplkPN8HoxoLMRST2PLA2y1b8TIKftu86Qy3Z4/s1600-h/180px-Tao-te-ching005.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5362533684839734322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglqInpZzmuUMMCPr1Aj0a3EJ1of5vXh6jAXi0Nho5BwcZEBlssi7eGJPpS7rbaTbf4QVYJMsZYGUZGJQbuo92_kraAlZxrDzW8hZQTuCplkPN8HoxoLMRST2PLA2y1b8TIKftu86Qy3Z4/s320/180px-Tao-te-ching005.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 233px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 180px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">La "Sabiduría innata" o intuitiva en la mente humana consiste en reflejar más que actuar. Ella es como un espejo que refleja todo tal como es, sin agregar o quitar nada a las cosas. Esto es también el Flujo o Devenir del que</span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"> Lao</span><span style="color: #ffffcc;"> habla en el </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">TTch Tao Te Ching</span><span style="color: #ffffcc;">. El devenir se halla siempre presente.</span></span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Lo Creativo en la acción de la mente "Simple" consiste en "Facilitar" la actividad de la Naturaleza, que es seguir el curso de la misma. Así como lo Creativo genera las cosas a su debido tiempo, esa "mente simple" deja que las cosas broten por sí mismas. Este brotar "por sí mismas" es lo "espontáneo" en lo que se basa toda la creatividad del arte y la "naturaleza humana".</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">La imagen de lo Creativo en el </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Yi-Chin</span><span style="color: #ffffcc;">g es que saca sus "fuerzas de sí-mismo"; esto indica que la mente al volverse hacia su interior se regenera sin necesitar nada del mundo externo. Aquí hay una alusión al vacío de donde la "sabiduría intuitiva" revela las fuerzas primordiales de la vida y de todo el acontecer. Lo Creativo (el Espíritu) al ser "fuerte y vigoroso" renace de sí-mismo y es en el vacío donde halla el misterio de la regeneración de la vida y la eternidad. Esto en las escrituras taoistas es llamado </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">"Hsuan-ming"</span><span style="color: #ffffcc;"> (Vida Misteriosa y Misterio Insondable) que Chuang-Tse también lo denominó </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Hun-tun</span><span style="color: #ffffcc;"> en su </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Nei-Pien</span><span style="color: #ffffcc;">.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Cuando el texto del </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Yi ching</span><span style="color: #ffffcc;"> habla del cielo y dice que aquel saca fuerzas de sí-mismo da a entender que aún después de haber generado a los </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">"Diez Mil Seres"</span><span style="color: #ffffcc;"> permanece con fuerza suficiente en él para recuperar su propia existencia. Esa "fuerza suficiente" es el Vacío del que surge la vida misteriosa o verdadera.</span></span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El término Misterio se usa para señalar que toda cualidad o característica atribuida a la vida no es la vida verdadera, sino cualidades pasajeras. El Vacío es la cualidad Unica de la Vida, tal como la ven los taoistas, tanto sus místicos como sus filósofos o artistas.</span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Así el Espíritu es la "esencia o naturaleza del Vacío" El Vacío es el Espíritu y el Espíritu es el Vacío.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"> Tao</span><span style="color: #ffffcc;">, </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Vacío</span><span style="color: #ffffcc;">, </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Espíritu</span><span style="color: #ffffcc;"> y </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">No-ser</span><span style="color: #ffffcc;"> son una "identidad".</span></span>OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-6094070704698260532009-06-13T21:50:00.003-03:002012-08-27T13:30:41.042-03:00Bases gramaticales del Chino<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW_iHvPrdX2RMNxcuL9C6Fwcggz3-GYpC839byC-TNnSytzlLbot7Ptnc-Ub2F8OR2rUq5oxjuVCvJLjQAwXu3nDv6SHodQpT_WGO-bYXKODXZu2q_nBOH1j-rh-Ies7Eh3_Jpabe_O90/s1600-h/P1060365.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346956894526186610" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW_iHvPrdX2RMNxcuL9C6Fwcggz3-GYpC839byC-TNnSytzlLbot7Ptnc-Ub2F8OR2rUq5oxjuVCvJLjQAwXu3nDv6SHodQpT_WGO-bYXKODXZu2q_nBOH1j-rh-Ies7Eh3_Jpabe_O90/s320/P1060365.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 253px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Los caracteres chinos se clasifican en dos clases:</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Wen </span><span style="color: #ffffcc;">o Simples</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">Tzu </span><span style="color: #ffffcc;">o Complejos</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Las figuras simples se dividen a su vez en:</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">hsiang-hsing</span><span style="color: #ffffcc;"> o dibujos imitativos</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">chi-shih</span><span style="color: #ffffcc;"> o dibujos imitativos</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Las figuras compuestas tzu se dividen en hui-i o agregados lógicos, donde todas las partes son significativas; y en hsing-sheng o complejos fonéticos, donde una parte tiene significado y otra sirve como medio de pronunciación.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Las primeras, dibujos o imágenes simples hsiang-hsing son imágenes rústicas que representan al objeto referido icónicamente</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoEHLldaoxmm2we1uU5pQ71X_eqEfM5uI6aQloMQZ3oyx1TdHgGJbXWqbRyZeVtqBs4rOChwlzmd9cIiC9nKO1apUj78X4h6dMQrHgGP1-Vft9_GX3XdTX3VVCsW-H-kiGCVHfg8KTC9g/s1600-h/kanji_evo1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346960067318885202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoEHLldaoxmm2we1uU5pQ71X_eqEfM5uI6aQloMQZ3oyx1TdHgGJbXWqbRyZeVtqBs4rOChwlzmd9cIiC9nKO1apUj78X4h6dMQrHgGP1-Vft9_GX3XdTX3VVCsW-H-kiGCVHfg8KTC9g/s320/kanji_evo1.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 272px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Los símbolos indicativos son figuras que sugieren significados indicialmente.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Los agregados lógicos están formados por dos o más caracteres simples, asociando también dos significados. Por ejemplo, el ideograma correspondiente al significado "consultar la buena suerte-chan, está compuesto por la suma del que representa boca y el que se refiere a adivinación.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Los complejos fonéticos están hechos con dos o más caracteres simples, uno de ellos da significado, el otro, indica el modo de pronunciación.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oxbXKMqt5EhN8d-GcxMmfJnjytlinTAsNzqvlMCTQn4gbhSOPmTCNF2Zw3DHvHLsqA23DcQUqsscSnC-rAFHSCua8vsAh0hiK8p4cFJauRM2CUx0ASwVXospRnYolWkJLgKlpcKaNT0/s1600-h/69275007kn5.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346963414970612258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oxbXKMqt5EhN8d-GcxMmfJnjytlinTAsNzqvlMCTQn4gbhSOPmTCNF2Zw3DHvHLsqA23DcQUqsscSnC-rAFHSCua8vsAh0hiK8p4cFJauRM2CUx0ASwVXospRnYolWkJLgKlpcKaNT0/s320/69275007kn5.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 173px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 329px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">A estos cuatro modos deben agregarse dos más:</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-weight: bold;">chuan-chu</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-weight: bold;">chia-chieh</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Las cuatro características anteriores hacen la composición de los caracteres o ideogramas; las dos últimas hacen su uso.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">chuan-chu </span><span style="color: #ffffcc;">es aceptar el ideograma con significado mucho más extenso, derivado, generalizado, metafórico, análogo, figurativo. Un engendrar por sucesivos enfoques de interpretación.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHZV4ZwrhVx6ZzyeskKKWZJevn2MZekpnzk0uQa3F-sxinCar8NAP7wNFYsbwk7ItG3MaVnIEtWrBYDFiJjYn7Vg35fdoyNC-Rjf4UoOcuSg85N1pQPRleJsw0JWClzvgxlh1Z5_gfq48/s1600-h/chinese2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346973079253239346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHZV4ZwrhVx6ZzyeskKKWZJevn2MZekpnzk0uQa3F-sxinCar8NAP7wNFYsbwk7ItG3MaVnIEtWrBYDFiJjYn7Vg35fdoyNC-Rjf4UoOcuSg85N1pQPRleJsw0JWClzvgxlh1Z5_gfq48/s320/chinese2.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 245px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">En relación a los caracteres primitivos, se refieren a objetos concretos. Cuando las ideas devienen más amplias, la significación de las cosas deviene de la misma manera.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Los términos abstractos</span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"> chuan-chu</span><span style="color: #ffffcc;"> son de caracter concreto.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">chia-chie </span><span style="color: #ffffcc;">significa falso o distorsionado. Esto se refiere a la utilización de un ideograma en un sentido que no le es propio:</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">A) por error o porque hay otro caracter existente para esa designación</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">B) por convención, por designar un objeto que tiene su nombre en el lenguaje hablado, pero qeu no tiene un ideograma específico. Sucedió que a veces los "errores" caligráficos de un escriba no fueron "corregidos" en razón de encontrarse entre textos considerados venerados, correspondientes a las </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Analectas" style="color: #ffffcc;"><span style="font-weight: bold;">Analectas de Confucio</span></a></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDGTXwdn0DKPXre7UrhBZo9iP21CdpFUKUoyHnEEXJF50yWR9OP8eA4M83WWlA2Xp67Didk4iuTW2Lw_aEB39H6fd-R2zbUqW_gJD_HjA5zHRqPoP2GP8A8nmLUZXYZcUEH5IVbF5Z9aY/s1600-h/pedroceinoszv4.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #ffffcc;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346976349555570994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDGTXwdn0DKPXre7UrhBZo9iP21CdpFUKUoyHnEEXJF50yWR9OP8eA4M83WWlA2Xp67Didk4iuTW2Lw_aEB39H6fd-R2zbUqW_gJD_HjA5zHRqPoP2GP8A8nmLUZXYZcUEH5IVbF5Z9aY/s320/pedroceinoszv4.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 193px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Otro ejemplo de </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">chia-chieh</span><span style="color: #ffffcc;"> en el sentido de"erróneo o arbitrario" estaría dado por la configuración del caracter </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">"Ko" </span><span style="color: #ffffcc;">que significa</span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;"> "hermano mayor"</span><span style="color: #ffffcc;"> pero sólo en el lenguaje hablado, ninguno de los caracteres "Ko" existentes tenían ese significado. Así, en lugar de crear uno nuevo se convino que Ko "cantar" sería usado para significar "hermano mayor". Este significado no estaba relacionado a la composición del caracter, sino que fue luego admitido así.</span></span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Así los </span><span style="color: #ffffcc; font-weight: bold;">chia-chieh</span><span style="color: #ffffcc;"> son la razón por la que la interpretación de caracteres simples y fáciles devino intrincada y dificultosa. Ellos oscurecen muchos textos, desordenan y confunden la memoria y desalientan a muchos sinologos. Todos esos inconvenientes surgen de la "incoherencia" de la formación de la lengua china, por los "descuidos" de los escribas antiguos.</span></span>OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7409111616331843609.post-8503284552824792082009-05-16T23:12:00.002-03:002012-08-27T13:31:00.436-03:00Estudios Sinologicos<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOF-LVUNeFVdUpPf3XDJo4bfihI4odsQtFB9JSPzFIEm428BY_qALKUIqPMHN38p95DArn-hD4hbE4z-kMnwvJGlcNIQVzgQRvbMJ21O9MNjMsd2hyphenhyphenc77jWZM3qBMlIixHPsuJ4UcZcXs/s1600-h/yue-xia-du-zhuo1.jpg"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5336892966925820562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOF-LVUNeFVdUpPf3XDJo4bfihI4odsQtFB9JSPzFIEm428BY_qALKUIqPMHN38p95DArn-hD4hbE4z-kMnwvJGlcNIQVzgQRvbMJ21O9MNjMsd2hyphenhyphenc77jWZM3qBMlIixHPsuJ4UcZcXs/s320/yue-xia-du-zhuo1.jpg" style="display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></span></a><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<div style="color: #ffffcc;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La<span style="font-weight: bold;"> sinologia</span> estudia e investiga diversos aspectos de la civilizacion china. Estos comprenden la<span style="font-weight: bold;"> lengua</span>, la <span style="font-weight: bold;">literatura</span>, la <span style="font-weight: bold;">filosofía</span>, las <span style="font-weight: bold;">artes </span>y las <span style="font-weight: bold;">ciencia</span><span style="font-weight: bold;">s</span>.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Dentro de la filosofía taoísta se halla contenida el alma de esta cultura enigmática. El libro mas relevante de esta civilizacion es el<span style="font-weight: bold;"> YI CHING</span> o <span style="font-weight: bold;">libro de los cambios</span>, donde se concentran los estratos mas antiguos de las visiones sapienciales del hombre y la naturaleza.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El<span style="font-weight: bold;"> YI CHING </span>, es una obra de remota antiguedad, cuyo origen en el tiempo es desconocido.</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Otra obra fundamental de la cultura china es el libro del <span style="font-weight: bold;">TAO (tao te ching)</span> su autor es el filosofo místico y taumaturgo conocido como <span style="font-weight: bold;">LAO-TSE</span>. El libro del Tao es una recopilación de una transmisión oral que existió en la antiguedad china. Ella consta de 81 capítulos dividida en dos partes, la primera llamada el libro del tao, la segunda es el libro de la vida o libro de la mente, representado por el ideograma <span style="font-weight: bold;">Te</span>. Esta obra, contiene una descripcion del camino que el hombre recorre desde el momento del nacimiento y su visión natural del mundo que aparece como filosofia y metafísica. El opúsculo de LAO , tiene como punto de partida el libro de los cambios , y según indica, el Viejo Maestro (LAO TSE) ello proviene de la experiencia de la vida , asi como de la intuición de la existencia , indicada en el ideograma mencionado.</span><br />
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La filosfía es así el camino natural de la vida, no deviene de la especulación conceptual , ni se trata de una filosofía de ideales, sino de lo que deviene imprevisiblemente. </span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La otra obra de gran relevancia dentro de la filosfia taoísta es el <span style="font-weight: bold;">Hua nan ching de Chuang-Tsé </span>que consta de 33 capítulos, dividido en tres secciones.</span><br />
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El enigma de estos tres libros se debe a que poseen un cierto espíritu o halo mágico , que si bien atrae al hombre común, producen rechazo al estudioso que pretende en base a sus prejuicios saber y conocer todo; lo cual va más allá de lo que reconoce y elaborar teorias ficticias. </span></div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5336893297084233122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPrQ7ZOIjrh7es0SflxG3gDD-TQn6kAWEeerLv5TDUpzDrrjYiLh-Mvjr408QebYjy1zOUuzBPwMRj_qbyfet2EBrdwIYpQr4tXaRjiygwa7H1kGzG26EOaEsZZMcqv7z7Yv8-3Qx3umo/s320/180px-Ideograma_del_Tao.svg.png" style="color: #ffffcc; display: block; height: 235px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 180px;" /><br />
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">El libro de los cambios a pesar del esfuerzo de reconocidos sinologos orientalistas, no ha tendido una traducción orientada a la "sabiduría de la vida" sino a una dirección oracular que no se halla de acuerdo con el espíritu del <span style="font-weight: bold;">TAO</span> como aparece en el <span style="font-weight: bold;">TTch (tao-te-ching) </span> y el<span style="font-weight: bold;"> Hua-nan ching</span> de <span style="font-weight: bold;">CHuang-Tsé</span>. El sentido oracular no puede diferir del sentido de la sabiduría intuitiva como aparece en <span style="font-weight: bold;">Lao</span> y en <span style="font-weight: bold;">Chuang-Tsé</span></span><span style="color: #ffffcc;">.</span></span><br />
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">El desconocimiento de la lengua china y el no haber tenido la oportunidad de haber estado en contacto con la tradición taoísta y reemplazarla por la vivencia y subjetividades de los estudiosos, se convierte en un obstáculo insuperable que, mas que aclarar velan y oscurecen la visión de los antiguos.</span><span style="color: #ffffcc;"> A todo esto se agrega el hecho de que el libro combina la<span style="font-weight: bold;"> "sabiduría intuitiva"</span>con el intelecto, como un servidor del primero.</span></span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">El saber mágico al que hace alusión el libro de los cambios se centraliza en la sabiduría intuitiva que el taoísmo llama el <span style="font-weight: bold;">no-ser</span>.</span><br />
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;">Asi, el fundamento del <span style="font-weight: bold;">YI-CHING</span>, se basa en la alianza de <span style="font-weight: bold;">intuición-razón</span>, es ello lo que dio a esa obra la perdurabilidad que ha tenido en el tiempo, porque de haberse apoyado en el criterio lógico, no se hubiese hecho de la flexibilidad que le permitió atravesar todas las barreras culturales.</span><span style="color: #ffffcc;"> Esa flexibilidad deviene de la <span style="font-weight: bold;">"intuición de la vida"</span> y no de la hipótesis acerca de ella. </span></span><br />
<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Tanto<span style="font-weight: bold;"> Lao </span>como<span style="font-weight: bold;"> Chuang-Tsé </span>provienen de una tradición oral que se halla mas allá de los prejuicios académicos de las instituciones y de los individuos.</span><br />
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<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">La filosofía del <span style="font-weight: bold;">"libro de los cambios"</span> es tan abarcante y profunda que ha influido en todo el acontecer cultural de la civilización china y ha permanecido hasta la actualidad al margen de los excesos de la globalización y la tecnología. </span><br />
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<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="color: #ffffcc;"><span style="font-weight: bold;">Chuang-Tsé</span> a diferencia de<span style="font-weight: bold;"> Lao-Tsé</span> es un literato, poeta, místico y filósofo que no solo ha influido en la cultura sínica, sino en todo el Asia oriental. Su dominio de la lengua china no tiene paralelo con ningún otro literato. </span><span style="color: #ffffcc;">Él, no es solo un artista de la vida, sino un poeta y vidente que expresa las mas sutiles enseñanzas de los hombres arcaicos,de un modo irónico humorístico en prosa rítmica y poética.</span><span style="color: #ffffcc;">Usa el nombre de los emperadores de regiones de china para describir metafórica, simbólica y paradójicamente el tesoro de la sabiduría de los hombres verdaderos.</span></span><br />
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<span style="color: #ffffcc; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Estas tres obras mencionadas se constituyen en el eje central en el que puede revelarse todos los demas escritos del canon taoísta (Tao tsang).</span><br />
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5336894585659496850" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj4ewOp9-rtb3Vilq6MOicdT2tsemAtULlX-0mTjcX5UVEIOdqqemf7ls7Lwddr22TJF5S8gl6c-nyNtlKY2Q4apllUEmia5Yad2GKQ-kRbOhL_-T9Nf1t4xapmcEsxRIFWqaBeS2yyZA/s320/00080287d09608825a5b05.jpg" style="color: #ffffcc; display: block; height: 262px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /><span style="color: #ffffcc;">Asi, el arte, el mito, la filosofía y la mística son modos de conocimiento en los que se revela el Espíritu (Shen). Todos ellos son tipos de lenguaje que se reflejan en el lenguaje hablado y el escrito, y es en el terreno de la escritura que la civilización china realiza un arte donde lo relativo y lo trascendente conviven en una Unidad, se trata de la <span style="font-weight: bold;">Caligrafía</span>.</span><br /><span style="color: #ffffcc;">La escritura china difiere de las occidentales en el sentido que un ideograma al ser escrito puede tomar una gama extensa de significados .</span><br /><span style="color: #ffffcc;">Cada ideograma se basa en algunos de los 224 radicales, y cada uno de éstos tiene un significación básica, pero también poseen cierta <span style="font-weight: bold;">"extensibilidad"</span>. Así, un ideograma puede ser verbo, adverbio, adjetivo o tener una cierta variedad funcional, y es </span><span style="color: #ffffcc;">esa misma plasticidad la que lo convierte en símbolo.</span><br /><span style="color: #ffffcc;"></span><br /><span style="color: #ffffcc;">Un símbolo se presenta como centro de un conjunto, donde existen una variable de aspectos que parecieran estar rígidamente delineados. </span><br /><span style="color: #ffffcc;"></span><br /><span style="color: #ffffcc;">Cuando la caligrafía, de su esfera intelectual (gramatical ) pasa a la esfera estética, allí el lenguaje comienza su retorno al interior para convertirse en el ser indiviso que<span style="font-weight: bold;"> Lao</span> llama <span style="font-weight: bold;">no-ser</span> <span style="font-weight: bold;">(wu)</span>.</span><br /><span style="color: #ffffcc;"></span><br /><span style="color: #ffffcc;">El significado conceptual que es el contenido<span style="font-weight: bold;"> "superficial"</span> de un ideograma tiene una función similar al de la <span style="font-weight: bold;">"personalidad humana"</span>. Cuando ese significado, que señala lo superficial o formal de la vida se diluye, emerge un sentido oculto que es lo "extensible", es la base o espíritu del que nace el lenguaje. </span><br /><span style="color: #ffffcc;"></span><br /><span style="color: #ffffcc;">Así, en el sentido intencional del ideograma reposa lo intelectual y lo utilitario. En lo espontáneo se halla la unidad secreta, de la que no solo brota la vida, sino también todas las variedades de los idiomas humanos. El primer sentido (intencional) sirve para metas utilitarias y pequeñas. Pero en un segundo sentido lo pequeño y lo útil se integran espontáneamente con su origen verdadero o misterioso<span style="font-weight: bold;"> (hsuan-ming),</span> y la caligrafia se transforma en una visión directa donde el arte, la filosofía, el mito y la mística conforman la sabiduría intuitiva de la vida. </span></span><br />
<span style="font-family: arial;"></span>OCCAMhttp://www.blogger.com/profile/12726599908516994441noreply@blogger.com4